參加喪禮的必須了解的九大忌諱，牢記此可佑安康！

冥婚介紹 資料來源https://www.itsfun.com.tw/%E5%86%A5%E5%A9%9A/wiki-4731955-3985535 陰婚，也叫冥婚，是為死去的人找配偶。有的少男少女在定婚後，未等迎娶過門就因故雙亡。老人們認為，如果不替他(她)們完婚，他(她)們的鬼魂就會作怪，使家宅不安。因此，一定要為他(她)們舉行一個陰婚儀式，最後將他(她)們埋在一起，成為夫妻，並骨合葬，免得男、女兩家的塋地裏出現孤墳。2011年5月22日，韓國已故女星鄭多彬的母親為她及文在成舉行陰婚儀式。 男女定親後，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成親，拜堂時由亡夫姐妹抱"神主牌"和新娘舉行婚禮。新娘從此終身苦守空房，稱上門守節、未婚守孝。有的女子不願上門 read more

https://youtu.be/YYzFkBFqoR4 一場有意義的告別式會場，無私的精神，令人感動，捐食讓人充飢、捐衣方便人避寒 福德一粒米、大如須彌山~ 家屬製作米塔延續阿公遺願，將米分送到各地育幼院， 雪中送炭，猶如一盞明燈，照亮孩子的希望與未來， 巨揚物流本著服務的心，協助家屬完成阿公的遺願， 讓阿公的畢業典禮畫下完美的句點。 巨揚米塔專區-- read more

基督徒用敬拜讚美的方式與往生者告別，跟台灣傳統的生命禮儀殯葬習俗有很大的不同，沒有香、沒有葬儀隊、沒有法師、沒有孝女白琴，整個場面布置的簡單莊重又高雅溫暖，回想起來，跟小編的阿公過世時的場景完全不同 read more

出殯意思 出殯，又名「出山」，是奠禮儀式後亡者遺體靈柩出發歸葬前往安葬的墳地或納骨塔的過程。傳統的作法會延請道士或法師主持儀式，引領家屬陪伴亡者走完生命的最後一程。 出殯時間 若家裡不幸有喪事發生，從家人死亡到出殯，以臺灣社會習慣，一般約要10天至15天，這期間要安置遺體、豎靈、入殮、訃告並舉行告別儀式，然後出殯埋葬或火化進塔。根據內政部過去「臺閩地區殯葬消費行為調查研究」報告指出，殯葬流程從接體至安葬花費的平均天數為13.27天，中位數為10天，治喪期間的天數考量因素係以「擇吉日」居多，其次為「地方風俗習慣」，再來則是「家屬討論結果」。不過由於社會環境的變化與家庭結構的改變，現今的喪事流程天數與早期相較已縮短許多變得越來越彈性，多以子女協商與喪家期望進行的流程為主，已無絕對的標準，其內容、儀式，全依每個人的宗教信仰而有所不同。 出殯流程 根據內政部發布的「現代國民出殯奠禮流程」資料，傳統民間自宅建議出殯流程如下： 移柩：家屬手扶靈柩哀哭後，由與喪家同姓人員協助將靈柩抬至家奠禮場。起柴頭：擺放喪家、女婿及親戚奠品，由家屬一一行禮，即所謂家奠。點主：將神主牌點王成主，盼望三魂七魄歸神主；傳統土葬時係在墓地點主。宗教儀式：延請道士或法師、僧侶誦經，也有安排在公奠後封釘前舉行者。公奠：由與喪家有交情的機關團體代表前來靈前致奠或拈香行禮。封釘：延請與亡者有血緣關係之同輩（不論性別）封釘，以祈子嗣昌盛。旋柩：宗教人員帶領亡者家眷旋繞棺木，表達依依不捨之情。啟靈：抬棺啟靈前往墓地或火化場，亡者家屬尾隨於靈柩後方。辭客：發引走一小段路後，亡者家屬轉身跪謝外家與親友，以示不敢勞其遠送。 出殯前夕按照習俗，需做的法事稱為「做司公 」，晚上休息時間，司公會表演「弄鐃（台語音ㄌㄤ ㄌㄠ）」，按銅鐃本是和尚、道士常用之法器，起先是於做法事時，相擊銅鐃時耍弄出各種花樣撫慰家人，其後發展成為特技表演。 出山之日擇吉時「轉／移柩」，即將停放在廳堂的棺木移出，以五牲供奉之稱為「起柴頭」，家祭之後，接著由來吊唁之親友祭拜，家屬跪於兩側叩頭答禮。其後將棺木釘上駐釘稱為「封釘」儀禮隆重，每釘一釘即由宗教師依東南西北四方及中央唸吉祥詞句：「一點東方甲乙木，子孫代代居福祿」、「二點南方丙丁火、子孫代代發家貨（財產）」「三點西方庚辛金、子孫代代發萬金」、「四點北方任癸水、子孫代代大富貴」、「五點中央戊己土，子孫壽元若彭祖」。 封釘後由宗教師叩擊引磬（佛教法器）引領孝男等人繞棺木三回稱為「旋棺／柩」，早期棺木均以人工扛抬，故還有絞棺」即在棺木上直放一木柱以麻索綁牢，以便再架木柱扛抬之用。 當出發的時刻到時，家屬先將銀紙燒化，大家再出發，沿途仍要邊走邊散銀紙，稱為「買路錢」，遇到過橋時，也要置放一些銀紙在上，用以驅邪祈福。送葬隊遇到路邊有人為死者擺上香案行時，稱為「排路祭」，喪家要上前跑地回禮，並以白布或毛巾答謝。 現今因多半直接將遺體送至殯儀館，加上喪禮簡化成為趨勢，出殯流程儀式已精簡不少，下方一樣提供內政部「現代國民出殯奠禮流程」所建議的殯儀館內治喪的家公奠禮流程： 移靈禮：全體肅立，恭請神主牌位或是同時迎請亡者遺體或靈柩進入會場遺族告靈：由亡者家屬於靈前，持香或燈或花，恭請亡者正魂登堂。小殮入棺：若遺體已先行完成入殮儀式則免。迎請尊長：無論亡者性別，由其子女於會場外，跪請父系暨母系尊長蒞臨。靈前誦經：由宗教人員帶領家屬於靈前誦經祝福亡者。家奠禮：依序以家屬→族宗親→外家、姻親→誼義親順序致奠。家屬致奠時 依家中排行安排主奠，若夫妻同時致奠，可並列主奠者席；另亡者 為女性時，其外家優先於族宗親致奠。 故人生平事略介紹與遺族致答謝詞。公奠禮：機關團體公司行號公奠。拈香：鄰居、友人等行拈香禮。瞻仰遺容：由家屬及親友自由入內堂之停柩處，依序繞棺木向亡者告別。 出殯後儀式 待家奠和公奠結束後，便會將遺體送至火化場火化，擇地安葬或進塔。接著還要返主安靈，即出殯後為亡者之魂帛安置於祖先牌位之側，供日後祭祀。值得注意的是，現在放在祖先牌位旁是變通做法，傳統上還是需要另外準備一張便桌，安靈祭拜。 (資料來自冬瓜行旅) read more

女兒被的由來 早期民間入殮時，先在棺內墊以草木灰，上鋪麻(叫等身麻)，由兒子將褥子(又叫「鋪寒」)鋪入棺底，接著舉屍入棺，由長子為死者淨面，剪斷束手腳之麻縷，四周墊實，遺體放周正，再由【女兒蓋好被子】，這就是所謂的「兒鋪女蓋」。 媽媽往生時，此時娘家舅舅（媽媽兄弟）來臨，子女也必需回贈被子，表示由舅舅帶回娘家，代為出嫁女兒應盡「兒鋪女蓋」之責。 read more

越光米經過SGS 380項農安合格檢測，百分之百品質保證純正嚴選CNS一等米的台灣越光米，由通霄農會輔導農民契作的台灣越光米(品種：台南16號)米粒透明度高，外觀品質與日本越光米相似度高，由於更能適應台灣風土而更為好吃超越日本的越光米，和越光米外型晶透、口感黏Q特性相同。 苗栗通霄農會的越光米是由臺大農藝系與臺南區農業改良場共同研發之臺灣越光米「臺南16號」品種。台灣越光米「臺南十六號」在農糧署舉辦「精饌米獎」選拔，分為好米組和有機米組，經過重重考驗以第一名冠軍出爐，拿下好米組總冠軍，證明台灣米品質不輸於日本米。讓您吃的安心。 https://youtu.be/GOAhZWmkFpw 越光米專區   read more

不知道告別式米塔怎麼選？晨發商號為您整理了內容物、價格、保存期限與選購指南，一篇搞懂所有細節。 read more

 苗栗銅鑼老雞隆勤善寺是在苗栗傳統的客家庄裏，為祀奉(奉關聖帝君)恩主公的百年古廟，主祀三聖恩主：關聖帝君、司命真君、孚佑帝君，是去年啟建建廟一百二十週年祈安福醮法會，歲月在廟宇的四週也留下了歷史的見證。 勤善寺係由信士楊火祥先生從新竹州飛鳳山割火而奉祀。楊先生平素深明孔孟學說，篤信佛聖先神，為弘揚儒教並祈求國泰民安、風調雨順，必須興建廟堂，作為地方信士之信仰中心，當時先用土磚建築一座名曰：『勤善堂』。自創建後，神靈顯赫、顯跡傳揚、有求必應、濟世慈航。         客家抗日義軍領袖黃南球也曾在銅鑼鄉的雞籠山下故居，當地經吳姓、李姓、謝姓等善士捐款改建成「勤善寺」，勉勵大家勤於行善。這座已經100多年的廟宇，共歷經三次的重建維修，仍繼續堅忍屹立於老雞籠山中，濟世慈航、恩深廣佈，伴隨虔誠的信徒迎接未來。 在傳統客庄的傳統都會在農曆十月至十一月即將入冬的時節，由帶著農作豐收的愉悅心情來酬謝神明一整年的照顧。來舉辦 一年一度的酬福圓堂法會。        勤善寺一○九歲次庚子行事曆： 接神：農曆正月初五(初四夜) 國曆一月二十八日夜星期二 請旨：農曆正月初九(初八夜)國曆二月一日夜星期六 制化及上燈表(開光明燈;太歲燈; 財神燈)：農曆正月十四夜制化法會(國曆二月七日星期五)，正月十五子時上表。 祈福法會：農曆二月初七日當日法會(國曆二月二十九日星期六)，二月初八子時上表 補財庫法會：農曆六月二十三當日(國曆八月十二日星期二)，二十四日子時上表 禮拜梁皇法會：農曆六月二十七日子時上表，二十七下午普渡(國曆八月十六日星期日) 血盆法會：農曆八月初二當日(國曆八月十八日)，初三子時上表 進香活動：農曆八月初三(國曆八月十九日星期六) 圓堂酬福法會：農曆十一月十二日當日法會(國曆十一月二十六星期六，十三日子時上表，十三下午普渡 送神：十二月二十四夜(國曆一月五日星期二)，二十五子時 read more

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