武轎介紹
武轎介紹 巨揚物流貼心提供 武轎武轎為武將出巡遶境時的交通工具,舉凡王爺、太子、將軍…等,均是乘座此轎,又部分廟宇常會在武轎的前後裝上各式各樣的霓虹燈以及紙糊的龍頭鳳尾來裝點出巡遶境用的武轎,為傳統神明的交通工具增添了許許多多不失傳統的創意,但為一較為困擾的是,傳統武轎如果遇上風雨,則會是一個出乎意料的麻煩。
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文轎介紹 巨揚物流貼心提供 八抬輦轎多以木雕、彩繪等手法加以裝飾,轎身之外也常加上一些錦飾,顯出華麗的氣派,以表示對神明的崇敬,也因其多作傳統宮廟屋頂式的轎頂,亦有「文轎」之稱。
樂成宮介紹 樂成宮又稱「旱溪媽祖廟」,創建於清朝乾隆十八年(1753年),相傳是由林大發的祖先當時為計畫渡海來台,為求平安抵台、墾荒順利,便從湄州奉請香火來台。剛開始只臨建小房屋,作為奉祀的場所,後市因為信仰者越來越多,於是改換在現在的宮址,建築了現在我們所看到的堂皇廟宇。 樂成宮乃國家評定為三級古蹟的廟宇,仔細的觀賞,可以體會出先人們的智慧,他們留下了無數的寶藏,就在我們生活的周圍,只是我們經常忽略了。來到前殿正門,抬頭往上一看,可以看見書卷形的「廟名」額,兩旁與上方的人物裝飾,動作、姿態趣味十足,下方雕有蝙蝠,門前有一對青石獅子座鎮門口,宮廟外觀頗為優雅壯觀。 ↓廟宇入口的寶塔標碑高度有40公尺,是樂成宮的顯眼地標。 ↓廟宇的外觀。 ↓廟宇的外觀。 ↓廟頂的剪黏藝術。 ↓牆堵的雕塑藝術。 ↓三川殿中門。 ↓天井。 ↓正殿。 ↓正殿。 ↓正殿上方懸有西元1904年,由霧峰人林垂拱贈送由清朝末代狀元劉春霖所寫「法雨宏施」的匾額。 ↓正殿主祀天上聖母媽祖。 ↓天上聖母媽祖。 ↓天上聖母媽祖。 ↓千里眼將軍。 ↓順風耳將軍。 ↓聖父母殿。 ↓聖父母殿中龕奉祀聖父母。 ↓聖父母殿左龕奉祀玄天上帝。 ↓聖父母殿右龕奉祀關聖帝君。 ↓太歲殿。 ↓太歲殿奉祀斗姥元君和太歲星君。 ↓六十甲子太歲。 ↓六十甲子太歲。 ↓走樓梯上二樓的月老殿、華陀殿、玉皇殿、文昌殿、財神殿。 ↓月老殿。 ↓月老殿奉祀月老星君。 ↓華陀殿。 ↓華陀殿奉祀華陀仙師。 ↓玉皇殿。 ↓玉皇殿。 ↓玉皇殿中龕奉祀玉皇上帝。 ↓玉皇殿左龕奉祀觀音佛祖。 ↓玉皇殿右龕奉祀註生娘娘。 ↓文昌殿。 ↓文昌殿奉祀文昌帝君。 ↓財神殿。 ↓財神殿奉祀五路財神,中路天官武財神玄壇真君、東路進寶天尊、南路招財使者、西路納珍天尊、北路利市仙官。 ↓廟宇的前方有一座文康台。 ↓文康台旁有一些賣小吃的攤販。 (資料來自痞客邦高雄之子-痴傻男孩Johnson的)
苗栗火旁龍介紹 巨揚物流貼心提供 (注音ㄅㄤˋ,拼音:bàng,為客語發音,有「炸」之意思,因部分系統無法顯示,又常寫作「火旁」) 台灣在元宵節時許多地方有各自的歡慶活動。火旁龍為臺灣苗栗縣於元宵節的主要核心活動, 指臺灣客家人在苗栗發展出來的傳統元宵客家舞火龍活動之一, 為「北天燈、中火旁龍、南蜂炮、東玄壇、西乞龜」之一,其中「火旁龍」即苗栗火旁龍。 臺灣客家人過年,是要從正月初一一直到正月十五才算過完年。 而客家人稱元宵節為「正月半」,也稱「燈節」。 客家俚諺中有「月半大過年」,說明了客家人過元宵比過新年還熱鬧的景象。 這天家家除了吃湯圓(不同於元宵)、吃菜包(又稱「豬籠粄」)、上燈、賞燈、猜燈謎等過節習俗外, 還有一項最重要的傳統活動——「火旁龍」。「火旁龍」為客語發音,也就是「炸龍」的意思。 火旁龍活動不僅有迎春納福的意涵,更保有傳統習俗及文化傳承的深遠意義。 苗栗火旁龍是源於苗栗地區的迎龍慶典而演變而來,是一個相當熱鬧又刺激的元宵迎新年慶典。 之後更將舞龍神化為「迎龍」活動,期望藉神龍帶來祥瑞之氣,帶給民眾平安吉祥、五穀豐收。 「火旁龍」就是用鞭炮炸龍,採用大量鞭炮、蜂炮去炸舞龍方式得到去邪(去舊)迎新年的作用, 每年快接近元宵節時,很多龍隊開始出來練習,到了元宵節那天則進入高潮。 臺灣各地皆有舞龍之民俗活動,唯獨苗栗客家發展出「炸龍」的習俗 火旁龍有六大步驟: 糊龍:由龍主取材製龍,於正月初九(天公生)前完成。 祥龍點睛:祈求天神賜降神靈瑞氣,附於龍身, 藉神龍繞境參拜,護祐蒼生。 迎龍:客家人相信「神龍」登門參拜, 等於「神明造訪」能為地方消災,給家戶帶來好運。 跈龍:即跟著龍走,帶來平安吉祥。 火旁龍:龍愈火旁愈旺,迎龍時燃放鞭炮, 有恭迎神龍的靈氣驅邪納吉之意, 一方面慶賀助興,一方面增加年節熱鬧氣氛。 化龍返天:過元宵節後,龍隊須返回龍籍點睛的土地公廟「謝神化龍」, 其意功德圓滿送龍神返天。 資料來源:https://www.herostory.tw/article/3654
哨角介紹 相傳哨角的由來是黃帝所設制,當時十三省按君出巡,鑼聲十三響, 哨角吹,代表「遊縣吃縣, 遊府吃府」,早期的只有兩支,後來逐年增加,到現在為止鎮瀾宮哨角隊的人約快 到兩百個人。