油醬罐頭山、綜合罐頭介紹

基督宗教 基督宗教（包括天主教、東正教、新教）葬禮由牧師或神父主持，在墓穴周圍舉行禱告願死者安息升入天堂。有時候前半部分在教堂舉行。天主教還為死者舉行追思彌撒等（如羅馬教宗）。基督教和西方傳統葬禮的主要色調為黑色。 早期基督徒大多葬在教堂旁邊的墓園，後來隨著火葬等新興葬禮形式的出現，基督徒的喪葬方式也多了一些選擇。 伊斯蘭教 伊斯蘭教認為應儘快舉行簡單的土葬，有「亡人奔土如奔金」之說。一般在死亡三天內舉行。由死者親人或其他穆斯林用水清洗屍體後以白布包裹。為死者行站禮祈禱，誦念可蘭經。之後運往墓地土葬，屍體面朝聖地麥加天房（克爾白）方向，無棺材或陪葬品。整個葬禮過程中要求參與者節哀沉默。 佛教 佛教葬禮，以僧人唱誦佛經、陀羅尼，作法會超度死者，一般情況下，以火葬為主，並撿拾骨灰或舍利子供奉，亦有土葬者。少部分僧侶在圓寂之後會被製為真身塑像。而藏傳佛教也有天葬儀式，天葬師會將遺體切割並讓禿鷹將遺體的肉塊食盡，有釋迦佛前身「割肉餵鷹」之遺風。 另外，在藏傳佛教的傳統中，如班禪喇嘛、達賴喇嘛等地位崇高的宗教領袖有活佛轉世的觀念，在圓寂之前會透露出轉世靈童的下落，並在圓寂之後準備他們的後事。 道教 道教喪禮可分為七個儀式。包括「 read more

動物與寵物的喪禮 動物與寵物 不少主人都會為他們的所養的動物和寵物施行葬禮，並進行埋葬。葬禮方式一般跟人類的葬禮方式大致相同。埋葬方式主要為有土葬、火葬、基因葬、草葬、花葬、水葬、天葬等，也有主人會把其寵物的屍體塑化、或製作木乃伊化長久保存，或進行超低溫冷凍保存。此外，一些科學家發現，動物之間亦有它們的「葬禮」。 流程 寵物往生你該做4件事 一、環境保持低溫 毛孩子往生後身體機能停止，身體開始腐敗。白天常溫下，寵物大體在3-6小時，慢慢出現腐敗的味道(高溫、生病、傷口、潰爛等等狀況都會加速腐敗的時間)請注意!避免用毛巾包裹大體，勿燜住 二、讓他看起來”像是睡著”了往生大體會開始變得僵硬最快10分鐘，有些2-3小時不一定， 若處於寵物大體僵直狀態，安撫牠、和牠說話有可能讓牠的大體放軟 （可以說爸爸媽媽要幫你移動身體，你要乖乖腳要放軟，累的話就乖乖睡覺眼睛閉起來，我們會陪在你身邊）墊毛巾、尿布墊等等讓牠側躺，躺平。讓手腳盡量靠攏身體，變得像睡著一樣的姿勢 三、宗教音樂(佛教/聖經)依照自己的信仰，將音樂小聲地放在毛孩子旁邊，同時也能安定飼主的心手機網路非常的方便搜尋 #佛經音樂 #聖經音樂 #宗教音樂 四、通知寵物殯葬業者通知寵物殯葬業者，安排好孩子的身後事，確認告別式時間/流程/是否公開透明/後續處理 read more

https://youtu.be/GJnpi2RzZ5I 晨發隆重再推出第二系列奠字旗，有雲鶴金、雲鶴銀等精緻款奠陣旗- 雲鶴系列、雲鶴金-天空藍、雲鶴金-夕陽紅、雲鶴銀-天空藍、雲鶴銀-夕陽紅等雲系列奠陣旗上市洽詢專線：0938051099或0800228068-201 read more

臺灣喪葬 資料來源處https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%87%BA%E7%81%A3%E5%96%AA%E8%91%AC 臺灣喪葬於臺灣不只是一種喪禮儀式，在民間亦演變成相當重要民俗文化。都市化程度極高的臺灣各大城市，喪葬殯儀即使簡化，仍為人們所重視。不僅於此，臺灣喪葬於臺灣的生命教育課程中，亦為相當重要一環。臺灣喪葬民俗除了深受漢人所傳佛教、 read more

往生者託夢 託夢在中國民間已經是正規的迷信途徑，在世之人常常在夢中顯現已逝之人的形象並有所吩咐，在世之人一定會遵守這種吩咐，以告慰已逝之人的亡魂。 在佛教地藏經中說到，死去的人還停留在惡道，希望現在的親人超度救助，所以才會託夢於在世之人，若是能為死去的人念地藏經，便可以逃出惡道，就不會再託夢於在世之. 夢是一種主體經驗，是人在睡眠時產生想像的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自願的。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。託夢就是做夢的一種境界. 託夢能夠發生必然也是有誘因的，若展現問題在於自己身體，那麼，多以潛意識和健康提醒有關。若問題展現於外在，則需要根據具體情況分析。當一個類似託夢的夢境展現，我們可以用以下方式去判斷到底是不是託夢： 如果夢境中展現的是我們之前的經歷或者所看到過的，呈現在表面的東西進行推理而成的，那就應該是潛意識裡面生出的夢境，潛意識是在告訴你有問題要解決。如果夢境中展現的東西沒有任何相關聯的事情，之前也沒有任何數據可以推理出夢境中的事情，那麼就是託夢。 因為從量子物理學的觀點，每一對有過接觸的粒子，都能跨越空間和時間給予信息傳達和互相影響，這就印證了什麼叫心靈感應。從多維空間理論去解釋，也可以得出同樣的結果，因為三維立體世界之外，還有其他的維度空間(想想，為什麼我們都會有過找眼皮底下的東西找來找去找不到，一瞬間又發現其實就在自己面前的經歷)。 不管是哪種形式的託夢，已逝之人託夢於在世之人只是一種信息的傳達模式，並不可怕。這種夢境和其他夢境是一樣的，都是在指示或者引導我們，我們應該善於利用，積極的面對。 在民間的風俗裡面，似乎都存在死人託夢一說。託夢的內容似乎都是善意的，並非惡言.至於託夢到底能夠給在世之人帶來什麼，小編沒有深刻的體會，也米有做過具體的調查。我們也不能完全的相信託夢中已逝之人的囑咐，難道死人託夢提的要求都該答應嗎？畢竟託夢帶有迷信色彩，我們還是應該用科學的態度去對待。 內文參考 https://kknews.cc/zh-tw/culture/9z8kepq.html read more

        四世先祖之稱謂，「高祖考、妣」；「曾祖考、妣」；「祖考、妣」；「考、妣」，現今之稱謂，均加一「顯」字於其上，如顯考、顯妣、顯祖考、顯祖妣、顯曾祖考、顯曾祖妣、顯高祖考、顯高祖妣，用「顯」字是尊稱，但有條件的 ；一、當官而受封贈者。二、要有三代以上同堂者壽終。三、要活過一甲子以上者壽終(六十歲以上)。六十歲以上可稱「壽」，用於歲數時可用「享壽」，如「享壽八十有齡」(即八十歲)、「享壽七十有九」(即七十九歲)；未滿六十歲時稱「未壽」，用於歲數時可用「享年」，如「享年五十二歲」；年齡更輕者只能用「得年」、「行年」，如「得年二十一歲」；未成年者可用「年僅十六歲」。四、父母壽終時而祖父母健在，絕不可稱「顯考」、「顯妣」，應該稱「先考」、「先妣」。古代的死亡依身分及階級有所不同。禮記曰:「天子死曰崩，諸侯曰薨(ㄏㄨㄥ)，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰尸(ㄕ)，在棺曰柩(ㄐㄧㄡ)。」。現在除了總統逝世，還稱為「崩」之外，其他官員與一般百姓死亡，均稱為逝世或卒(ㄗㄨ)。 參考資料：董思偉老師 講義 read more

頭七 民眾習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第六日晚上到第七日早晨。 不同的地方有不同的「頭七」習俗，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，燒香奉祀。 有人認為，家人之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人 頭七，即亡者過世後的第七天，民間習俗認為亡者的魂魄在往生後會到處晃蕩，到了頭七這天的子時才會回家，因此頭七又稱「 read more

靈魂不滅的觀念讓死者與生前群體的相關成員有了情感間的聯繫，導致在殯葬心理與行為上從群聚生活進化到社會性的活動 read more

中國殯葬史 中國傳統葬禮的主色調為白色，故亦有帛事之稱，與喜事（紅色）相對。隨死者的宗教信仰和經濟情況，整個過程中經常混雜有關的佛教、道教或風水儀式。隨著現代化帶來的生活節奏的加快和世界文化的交融，現在的華人葬禮更是參雜了各宗教（佛家、道教）、地方文化、民族文化（如日本）等，傳統治喪儀制主要過程得以保留，但如喪儀、喪服制、孝服制等傳統已被「簡化」，完整依儒家舊制者已鮮有見聞。 流程 其主要過程有： 小殮：為遺體淨身整容，穿上壽衣。這個步驟要儘早，甚至有時在斷氣之前就進行。因為過幾個小時，由於肌肉細胞死亡，會出現稱為屍僵的四肢僵硬現象，影響穿壽衣。壽衣不能用皮質，因傳統認為這樣死者會轉世成動物。壽衣(喪服)多採用中國傳統服裝。小殮通常會有沖煞的可能，須注意禁忌。報喪：正式通知遠近各處的親友死亡時間、情況和葬禮安排。經常有嚴格的形勢和順序規定。奔喪：親友攜帶禮品、禮金、輓聯、花圈等從外地來參加葬禮。停靈：又稱暫厝，將 read more

基督徒用敬拜讚美的方式與往生者告別，跟台灣傳統的生命禮儀殯葬習俗有很大的不同，沒有香、沒有葬儀隊、沒有法師、沒有孝女白琴，整個場面布置的簡單莊重又高雅溫暖，回想起來，跟小編的阿公過世時的場景完全不同 read more