拜拜的禁忌

苗栗火旁龍介紹 巨揚物流貼心提供 （注音ㄅㄤˋ，拼音：bàng，為客語發音，有「炸」之意思，因部分系統無法顯示，又常寫作「火旁」） 台灣在元宵節時許多地方有各自的歡慶活動。火旁龍為臺灣苗栗縣於元宵節的主要核心活動， 指臺灣客家人在苗栗發展出來的傳統元宵客家舞火龍活動之一， 為「北天燈、中火旁龍、南蜂炮、東玄壇、西乞龜」之一，其中「火旁龍」即 read more

武轎是廟宇出巡遶境中常見的神明交通工具，特別常用於王爺、太子、將軍等武將型神明出巡。它不只是神轎的一種，也代表神明出巡、巡境安民、驅邪護境與廟會文化的重要象徵。 這篇文章整理武轎的基本介紹、常見造型特色、神明出巡與遶境中的角色、武轎與一般神轎的差異，以及廟宇神明聖誕、出巡遶境、祝壽法會或酬神還願時，常見的祝壽香塔、龍柱、壽桃塔、壽塔與祝壽盤準備方式。 read more

白沙屯徒步進香 白沙屯媽祖沒有固定進香路線　為何吸引數以萬計的追隨者與粉紅超跑同行？ 一年一度的媽祖遶境如火如荼的展開，白沙屯媽祖與山邊媽祖前往北港進香的粉紅色跑車，年年都成為全台注目的焦點。除了信眾本身對信仰的虔誠外還有兩個原因，第一是路線不固定的驚喜感，第二是媽祖在旅途中展現出的人性與母性的關懷之心，第三是信徒自律之下的榮譽感。 首頁 智慧生活 生活萬事通 白沙屯媽祖沒有固定進香路線　為何吸引數以萬計的追隨者與粉紅超跑同行？ 路線不固定的驚喜感 當兩位媽祖共乘粉紅色跑車起駕的那一刻，所有的路線都是由媽祖婆自己決定，沒有人知道接下來要走什麼路，會停駕在什麼地方，這是一場只知道終點的奇幻之旅，雖然大家都知道粉紅色跑車的最後終點是北港朝天宮，但中間會發生什麼事卻完全無法預料，媽祖婆今天會帶大家上山或是下海，會走大馬路還是田埂路，沒有人可以預料的到，所以旅途中才會處處充滿驚喜。但有趣的是，雖然粉紅色跑車有時會走一些較偏僻的小路，但也絕對都是信徒可以靠著雙腳或是互相扶持走完的路線，決不會有太過「硬斗」的情況發生，因為媽祖婆慈悲，會讓大家都跟得上，無疑也是一種神蹟的展現。 圖／白沙屯媽祖婆網站 旅途中的母性神蹟 如果說白沙屯媽祖與山邊媽祖在進香的來回路途中那些事最讓人印象深刻，大家應該都會想到這些事：幫信眾治病、聽信種訴苦、安撫受傷的「香燈腳」、幫忙安神位、到信眾的家中停駕賜福。粉紅色跑車沒有路線，但媽祖婆都知道哪裡有信眾需要祂，所以粉紅色跑車忽然停下或來個大轉彎幫信眾治病，幾乎是每年都會看到的景象，也因此有不少信眾帶著病痛纏身的家人，試圖在媽祖可能會經過的地方跪著等待媽祖，大多數的病患都會受到祂的安撫與支持，這就是媽祖婆神性與母性情懷的展現，也是大家敬愛媽祖婆的原因。也是因為這樣白沙屯媽祖被譽為「最有人性的媽祖」。 圖／白沙屯媽祖婆網站 信徒自律之下的榮譽感 台灣只要遇到神明遶境、進香，除了廟方人員很忙碌，地方環保局跟警察大哥也很忙碌！因為檢舉電話接不完，不管是噪音、煙火、路邊垃圾、騎車不戴安全帽，都會被拿出來檢討。但有許多曾參與白沙屯媽祖北港進香活動的朋友，都對徒步進香途中，信徒們自律的隊伍而感到驕傲。 圖／保庇NOW資料圖 淡泊安靜的隊伍 白沙屯媽祖與山邊媽祖的進香隊伍中，你看不到陣頭，也沒有電子花車的熱鬧場面，也聽不到音響隆隆的電子樂，以往有幾次正好走到學生考場附近，媽祖婆還會特意繞道避開考場，就怕影響考生，讓學生和家長們都十分感謝媽祖婆的貼心。有這樣的貼心的媽祖婆與自律的信徒，自然會成為人人都注目的焦點。 圖／保庇NOW資料照 相信媽祖、跟隨媽祖 信眾們只知道媽祖的往返時間與最終地點，至於該怎麼走全憑媽祖婆安排，也因為如此，信徒們對於兩位媽祖婆的真性情十分佩服，在這裡沒有事先安排、沒有商業活動，有的只是媽祖帶著大家走以及途中信眾彼此之間的照料，可以說媽祖婆與信眾的心是緊密連結的，這也是為什麼每年白沙屯媽祖與山邊媽祖前往北港進香時會受到如此注目的原因。 圖／翻攝自白沙屯媽祖網路電視台 （本文授權轉載自《保庇NOW》） read more

樂成宮介紹 樂成宮又稱「旱溪媽祖廟」，創建於清朝乾隆十八年（1753年），相傳是由林大發的祖先當時為計畫渡海來台，為求平安抵台、墾荒順利，便從湄州奉請香火來台。剛開始只臨建小房屋，作為奉祀的場所，後市因為信仰者越來越多，於是改換在現在的宮址，建築了現在我們所看到的堂皇廟宇。 樂成宮乃國家評定為三級古蹟的廟宇，仔細的觀賞，可以體會出先人們的智慧，他們留下了無數的寶藏，就在我們生活的周圍，只是我們經常忽略了。來到前殿正門，抬頭往上一看，可以看見書卷形的「廟名」額，兩旁與上方的人物裝飾，動作、姿態趣味十足，下方雕有蝙蝠，門前有一對青石獅子座鎮門口，宮廟外觀頗為優雅壯觀。 ↓廟宇入口的寶塔標碑高度有40公尺，是樂成宮的顯眼地標。 ↓廟宇的外觀。 ↓廟宇的外觀。 ↓廟頂的剪黏藝術。 ↓牆堵的雕塑藝術。 ↓三川殿中門。 ↓天井。 ↓正殿。 ↓正殿。 ↓正殿上方懸有西元1904年，由霧峰人林垂拱贈送由清朝末代狀元劉春霖所寫「法雨宏施」的匾額。 ↓正殿主祀天上聖母媽祖。 ↓天上聖母媽祖。 ↓天上聖母媽祖。 ↓千里眼將軍。 ↓順風耳將軍。 ↓聖父母殿。 read more

壽麵，又常稱為長壽麵，是華人祝壽文化中常見的吉祥食品。因為麵條細長、延綿不斷，所以常被用來象徵長壽、福氣綿延、平安順利與祝壽心意。無論是長輩生日、神明聖誕、廟宇祝壽，或公司行號敬獻供品，壽麵都具有明確的祝福意涵。 這篇文章整理壽麵的由來、長壽麵的民俗象徵、壽麵與壽桃的搭配方式，以及神明祝壽時常見的壽麵塔、壽桃塔、祝壽盤、香塔、壽塔與龍柱準備重點，協助第一次準備祝壽供品的人快速掌握方向。 read more

武轎介紹 巨揚物流貼心提供 武轎武轎為武將出巡遶境時的交通工具，舉凡王爺、太子、將軍…等，均是乘座此轎，又部分廟宇常會在武轎的前後裝上各式各樣的霓虹燈以及紙糊的龍頭鳳尾來裝點出巡遶境用的武轎，為傳統神明的交通工具增添了許許多多不失傳統的創意，但為一較為困擾的是，傳統武轎如果遇上風雨，則會是一個出乎意料的麻煩。 read more

廟宇不只是讓信眾上香拜拜的地方，也是地方信仰、文化傳承、人際交流與心靈寄託的重要空間。從早期移民渡海求平安，到地方居民祈求風調雨順、合境平安、身體健康與事業順利，廟宇一直與台灣人的日常生活密切相關。 這篇文章整理廟宇的主要用途、信仰功能、社會文化功能、廟會活動意義，以及神明聖誕、進香遶境、祝壽法會、普度祭典時常見的供品與祝壽用品準備方式，協助第一次接觸廟宇文化的人快速理解重點。 read more

廟宇是台灣民間信仰中重要的精神中心，不只是供奉神明、讓信眾祈福參拜的地方，也承載地方歷史、移民記憶、宗教藝術、廟會活動與人情交流。從媽祖信仰、王爺信仰、土地公信仰，到進香、遶境、神明聖誕與祝壽供品，廟宇文化早已融入台灣人的日常生活。 這篇文章整理廟宇文化信仰的由來、台灣常見神明信仰、廟宇藝術特色、進香與陣頭文化，以及神明聖誕時常見的香塔、壽塔、龍柱、壽桃塔與祝壽供品準備方式，協助第一次接觸廟宇文化的人快速掌握重點。 read more

哨角是台灣廟會、神明出巡、進香遶境中常見的儀仗聲響之一。當神明鑾駕出巡，哨角聲響起，常代表隊伍即將前進、儀仗開路、信眾迎接，也象徵神明出巡的莊嚴與氣勢。 這篇文章整理哨角的由來、廟會中的角色、哨角隊與出巡隊伍關係、常見使用場合，以及神明聖誕、廟宇遶境、進香祝壽、酬神還願或公司行號敬獻時，常見的祝壽香塔、龍柱、壽桃塔、壽塔與祝壽盤準備方式。 read more

廟宇文化信仰 1.寺廟是精緻的紀念建築，是神明的殿堂，也是信徒的信仰中心。 除了空間規劃和形式格局有一套複雜的規矩外，還包含木雕、石雕、泥塑、陶藝、剪粘、彩繪、書法……等裝飾，這些裝飾不僅具有視覺上的美感，更反映出民眾趨吉避凶、祈望教化和自我表彰的人生觀，充分展現出民間的豐富內涵和精神文明的宗教藝術。 2. 清領時期統治臺灣時，漳、泉居民才大量渡海來臺。當時臺灣海峽風浪很大，所以移民們都攜帶神像、香火、香灰作為護身符，其中以媽祖神像最多，因為媽祖是海神，所以神像常被安置在船上，以祈求她保護航海安全。 而在開墾初期，由於野地醫藥不發達，只要有疾病流行，就會造成許多人死亡，所以人們都信仰瘟疫之神「王爺」。王爺又稱「千歲爺」、「府千歲」，有很多不同的姓氏，傳說王爺可以去除疾病，所以人們相信他可以庇佑身體健康。到了後期，村落漸漸繁榮信徒就興建各種寺廟，來感謝神的保佑所以媽祖和王爺也就成了臺灣寺廟供奉神明的二大系統。在當時，寺廟不僅是居民的信仰中心，而且兼具教化、救濟等功能。 3.廟宇一直是許多台灣人信仰的中心，不只平時有民眾到廟宇去尋求平安，更有鑼鼓陣與陣頭前去進香。香客都希望透過線香可以向神明傳達心中願望，或者燒紙錢表達對神明的尊重。鑼鼓陣和陣頭是台灣傳統民俗文化，不論是八家將還是乩童都深刻反應出台灣文化對神明的尊敬。其中，乩童與道士則是整個團當中的靈魂人物，鑼鼓陣和陣頭去廟裡進香是在台灣許多廟宇可見的是台灣常民文化的 民間信仰、民俗活動一環， 有許多的宗教神祇和各種的祭祀禮俗。 read more