百日禁忌 巨揚物流貼心提供 親人去世後100天內千萬不能做這事 雖然人們不願意談論死亡，但畢竟生老病死是客觀存在，誰也躲不過。所以是很有必要了解一下喪葬習俗禁忌的，以便避開禁忌，遵從習俗。親人去世後100天內千萬不能做這事一、逝者安葬的禁忌 1、葬禮的日期忌諱選在重喪日重喪(音：chong sang)，重，重複，雙重之意，意思是不止一起喪事，指的是一個人去世後近則百日內，遠則一年左右，家人或者親戚中又有人相繼去世的情形。習俗講究，舉行葬禮的日子一定要避開重喪日，以免家中再發生親人去世的情形。 ...
頭七二七三七介紹 巨揚物流貼心提供 所謂頭七，是一種喪殯習俗。習慣上認為「頭七」是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家探視。 而頭七的概念，主要出自與 《西藏度亡經》(又名中陰救度密法)。是一部西藏佛學名著,由八世紀印度高僧蓮花生大士所著，並將其傳入西藏。全書依照佛教義詳細介紹了人死以後每天「中陰」的變化情形，特別介紹了「出勝」、「入勝」的一些概況與方法，詳細介紹了西藏佛教秘雜的中陰超度方法。 為何要規定「七」為忌日，又為何要做七呢?則要提到佛家的生緣說了，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾範圍，走向世俗化。在佛教信仰中，他們認為人生有六道流轉，在一個人死此生彼之間，有一個「中陰身」階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教「生緣說」催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對做七習俗及其理論依據予以駁斥，其根據之一便是「傷禮」，不合儒家對人情哀戚的講求，這也能反證做七本是佛家的事。 從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂「燒七」。一般是「
臺灣喪葬 資料來源處https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%87%BA%E7%81%A3%E5%96%AA%E8%91%AC 臺灣喪葬於臺灣不只是一種喪禮儀式，在民間亦演變成相當重要民俗文化。都市化程度極高的臺灣各大城市，喪葬殯儀即使簡化，仍為人們所重視。不僅於此，臺灣喪葬於臺灣的生命教育課程中，亦為相當重要一環。臺灣喪葬民俗除了深受漢人所傳佛教、道教及儒學影響外，部分儀式或祭典也揉和平埔族的巫術文化，因此該民俗呈現出相當具特色。除此之外，因地區不同所衍生的臺灣喪葬習俗和禁忌、例如牽亡、入殮、封釘、撿骨、對年、合爐、觀落陰、電子花車、五子哭墓、孝女白琴等等習俗都為他地少見。 城鄉差異 臺灣大都市與鄉下舉辦喪事有些許差異，鄉下人為親友舉辦喪事大部份都是左鄰右舍互相幫忙聯絡和尚、道士、香花僧、金紙店、喪葬用品店、棺木店和向官吏與民意代表要輓聯等等。都市由於工商社會繁忙，都市人為親友舉辦喪事大部份委託生命禮儀公司（早期在臺灣被稱為葬儀社），這些生命禮儀公司會派遣禮儀師將往生者往生當日到安葬的全部流程都協助且處理圓滿。台灣社會已都市化，家屬委由禮儀公司專業處理已成常態，若因部分親友要求而加入傳統葬儀社的處理方式，只是使往生者家屬更加勞累。 都市人辦
觀落陰介紹 文章來源https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A7%80%E8%90%BD%E9%99%B0 觀落陰是一種超自然現象，最早源自巫術，後成為道教方術「觀靈術」之一種，意指活著的人魂魄跟隨作法者的指引，進行出體，到陰曹地府旅遊。觀落陰流行於華人社區，《地獄遊記》也就是記錄觀落陰行為的書。觀落陰的真確性尚未能證明，但很多台灣宗教團體在當地舉辦觀落陰遊行團，並聲稱其真確性。也有催眠師認為，觀落陰乃催眠現象的一種。 在閩南、臺灣，有稱「關三姑」、或稱「觀三姑」的觀落陰。池田敏雄在《民俗臺灣》表示臺灣人把此與「關椅仔姑」弄混，經他詢問過臺北萬華老婦，「關三姑」與「關椅仔姑」的儀式與用途並不同，前者是問陰間事，後者是占卜。 在福建龍溪，人們透過催咒將生者的靈魂引入地獄與死者見面、先擺香案，案上點香點燭，被關者頭蒙布巾，端坐在香案前，法士及其助手分立在香案兩旁，先催本壇咒，請三姑臨水夫人神靈附身，附身後，法士即手提紙錢，在香燭上引火點燃，催開路符，開路咒中各段落(路、橋、亭、塔等)常重復幾遍至幾十遍，到被關者過關後，才進入下一段，讓生人靈魂和已故親人靈魂見面後，再轉入對答。 《台灣民俗》有記載關三姑儀式的咒語：「天清清，地靈靈，請恁三姑來問明。問明問哀哀，請恁三姑出壇前。壇前乜項有：亦有花，亦有粉，亦有親呀親果子，也有荖葉藤。荖葉甜甜，好食不分伊。一條繡繡繡觀音，二條繡繡繡繡鳳錦。鳳錦飛來米先苔，七尺紅綾盤米苔。日時燒香乎姑坐，暗時燒香請姑來。請恁大姑來坐正，二姑來問聖。三姑燒香續尾句，尾句分明分汝聽。草蜢金花十二件，腳量落雲十八幅。陰旦接陰府，陰府公，開宮主。大步來接應，寸寸來分明。大路關，平波波。小路關，透地牢。大路陰府城，找起父母找親情。善才龍女慢當行，罔兩將軍綴汝行。雙腳背手過橋邊，銅蛇鐵鼠閃一邊。緊行緊走，走到六角石，地下好茶葉。緊行緊走，走到六角磚，地下好茶湯。緊行緊走，走到六角橋，腳亦搖，手亦搖。」 觀落陰與民俗醫療 觀落陰在部分學者的研究中，是屬於一種心理上的民俗醫療行為。民俗醫療是指在系統主流醫學體系之外，俗民大眾世代相傳的不成文與散漫的醫療信仰，是一個民族對付疾病的文化體系與操作方法，是一種俗民集體生活經驗的總和，是建立在俗民文化下的一種對抗疾病的不成文系統。張珣（1989）將台灣的民俗醫療行為分為兩大類，一是超自然的，例如：乩童、扶乩、道士、尪姨、觀落陰、算命、看相、風水、卜卦、抽籤、藥籤、拜廟、收驚、符水、先生媽等。二是經驗的，例如：膏藥、偏方、秘方等等，其觀察的重點就在於醫療行為與巫術的結合性。鄭志明（1999）又再將之分為五大類，1. 食療2. 保健外功3. 內功4. 巫術5. 相術
牽亡 介紹 巨揚物流貼心提供 台灣的“牽亡”有巫術儀式和民俗陣頭兩種型式。巫術儀式的牽亡魂，是藉由靈媒一種請鬼的歌陣，轉變成俗語講的，宋代之後演變為寶卷，題材多為反映宗教故事，藉以宣揚因果報應思想。牽亡歌陣則以說唱、小戲方式反映出儒、釋、道之綜合思想。 歷史 晚期的牽亡歌陣演變成台灣中南部民間喪葬陣頭，於喪葬儀式中做各種牽亡儀式及表演，表現死者家屬的孝思；牽亡歌陣一般均由孝子孝媳或孝女孝婿聘請而來，其意義包括超度、勸亡、開路關、送亡靈平安前往西方等，其儀式則包含歌舞、法事及特技等項。牽亡歌陣的表演，以說唱來表現，即以口述方式描述情節之發展，並以歌唱作為補充；其表演方式乃由法師主咒、主唱，其它三位腳色對答、輪唱或齊唱；通常以一關為一段，每段大多先對答後對唱。唱與白內容多系勸人為善，且均以押韻的口語化“七字歌仔”（即白字歌仔或四句聯仔）為主；再配以伴奏，或歌或舞，或獨白或對答，相當緊湊繁複。牽亡歌陣表演目的，在於帶領亡魂到達西方極樂世界，而其內容便是鋪述整個路途的過程。為說明牽亡故事行進間地點的轉移，通常以更換曲調來表示，共包括1、請魂；2、請神；3、調營；4、出路行；5、送神等五階段，其中以出路行最為重要，必須行經三十六關與東嶽十殿，始能到達西天見佛祖。由於牽亡歌陣為民間小戲，語詞多采押有韻腳的“七字歌仔”，因此簡潔流暢，易於藝人朗誦、傳授。民間小戲自由活潑，可依各陣頭所搜歌詞之不同，或隨藝人即興自由發揮，同屬“請神”儀式，僅須注意維持歌詞“請神”的基本精神即可，不但唱詞大不相同，也可加入虛字或虛詞，充分反映民間歌舞小戲自由的特色。
紙紮用品介紹 巨揚物流貼心提供 紙紮屋/紙紮衣服可客製化！紙紮品種類多！紙紮價格多少與如何燒？ 紙紮在台灣是廣為人知的殯葬用品。燒化紙紮品與紙紮屋是家屬對過世的親人表達孝心的方法。紙紮品有哪些及如何燒？紙紮屋價格多少與如何購買？冬瓜行旅一次為您解答！ 紙紮文化演變史介紹！紙紮屋/紙紮房子尺寸為何越做越小？ 紙紮文化起源於陪葬品的概念。早在中國的史前時代就開始出現陪葬品，原本以實體的物品（如陶器、飾品等等）為主，但隨著造紙技術的發明，漸漸開始出現了紙紮陪葬品。在宋朝紙張的製作技術更為進步，紙製陪葬品逐漸開始流行，並演變成現今的紙紮送葬文化。現今的紙紮分為傳統紙紮以及現代紙紮。傳統紙紮以竹子為骨架，再用紅色系的紙張黏貼做裝飾。傳統紙紮的尺寸較大，有時甚至有一層樓高，而外型多為中式房屋。 圖/高雄市立美術館 而隨著時代的演變，再加上環保意識抬頭（大型紙紮屋容易在燃燒時造成空氣污染），以及為了符合現在紙紮焚化爐爐口大小的緣故，紙紮屋的尺寸逐漸縮小，外型也以西式平房作為主流。 圖/PTT
冥婚介紹 資料來源https://www.itsfun.com.tw/%E5%86%A5%E5%A9%9A/wiki-4731955-3985535 陰婚，也叫冥婚，是為死去的人找配偶。有的少男少女在定婚後，未等迎娶過門就因故雙亡。老人們認為，如果不替他(她)們完婚，他(她)們的鬼魂就會作怪，使家宅不安。因此，一定要為他(她)們舉行一個陰婚儀式，最後將他(她)們埋在一起，成為夫妻，並骨合葬，免得男、女兩家的塋地裏出現孤墳。2011年5月22日，韓國已故女星鄭多彬的母親為她及文在成舉行陰婚儀式。 男女定親後，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成親，拜堂時由亡夫姐妹抱"神主牌"和新娘舉行婚禮。新娘從此終身苦守空房，稱上門守節、未婚守孝。有的女子不願上門守寡，另嫁男人，但人們認為是第二次婚姻，是"斷線女子"。婚後年節要為她的所謂"前夫"祭祀亡靈。老人們出于疼愛、想念兒女的心情，認為生前沒能為他(她)們擇偶，死後也要為他(她)們完婚，盡到做父母的責任。其實，這是人的感情寄托所至。舊時人們普遍迷信于所謂墳地"風水"，以為出現一座孤墳，會影響家宅後代的昌盛。當時有些"風水家"(古稱"堪輿")為了多掙幾個錢，也多竭力慫恿搞這種陰婚。陰婚多出現在貴族或富戶，貧寒之家很少搞這種活動。 基本介紹 男女定親後，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成親，拜堂時由亡夫姐妹抱“神主牌”和新娘舉行婚禮。新娘從此終身苦守空房，稱上門守節、未婚守孝。有的女子不願上門守寡，另嫁男人，但人們認為是第二次婚姻，是“斷線女子”。婚後年節要為她的所謂“前夫”祭祀亡靈。老人們出于疼愛、想念兒女的心情，認為生前沒能為他（她）們擇偶，死後也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責任。其實，這是人的感情寄托所至。另外，舊時人們普遍迷信于所謂墳地“風水”，以為出現一座孤墳，會影響家宅後代的昌盛。當時有些“風水家”（古稱“堪輿”）為了多掙幾個錢，也多竭力慫恿搞這種陰婚。陰婚多出現在貴族或富戶，貧寒之家很少搞這種活動。 帖。男方放定也是要進行的，一半是真的綾羅金銀，一半是紙糊的各種衣飾，最後在女方家門口或墳上焚化。 清末民初的北京仍有陰婚風俗的殘餘現象，還有個別家庭辦死人與死人結婚的“喜事”，謂之“搭骨屍”，男、女兩家親家，謂之“骨屍親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時，人們正在安睡之際，忽被街巷裏的鼓樂吵醒，原來是“搭骨屍”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執事，原來隻娶一張女人的照片。三十年代以後，還有仿照“文明結婚”儀式，用西樂隊前導，後邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內掛“新娘”照片。 陰婚儀式 陰婚儀式，始終沒有形成定例。陰婚雖然算做喜事，但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯。在很大程度上要看當事人的主張如何。故陰婚禮儀的形式出入很大。一般說來，陰婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。 放定多是一次性的，就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶；一半卻是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對，內裝耳環、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當天晚上，在女方家門口或墳上焚化。 通訊時，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。 女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方後，隻在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的隻是抬著環繞男方院內一周，即由鼓樂前導，送至附近廣場焚化。陰婚並不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請親友，門前亮轎。喜房裏供奉“百份”全神。對面炕上設矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設蘋果、龍鳳喜餅若幹盤。並有大紅花一朵，下綴緞帶上書：“新郎”字樣。 女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，並有大紅花一朵，下綴緞帶，上書：“新娘”字樣。 花轎到達女方後，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放人寶轎。這時，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。 喜轎回到男方後，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來，放于喜房炕上的供桌，與“新郎”並列。並用紅頭繩將兩幅照片拴起來，（取月老牽紅線之意），並復上紅、黃兩色的彩綢。 隻有娶親太太給全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然後由茶房端來“合杯酒”“子孫餃子”、“長壽面”，供于“新婚夫婦”照片或牌位之前。 如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。 冥婚 舉行了以上儀式之後，擇個“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰，將棺樞起出後，馬上潑在坑內一桶清水，扔下去兩個蘋果。與此同時，高高揚起花紅紙錢。（不是陰婚的起靈儀式也是如此）。 男方則在墳側挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入此穴，進行“夫妻”並骨合葬。 葬罷，即在墳墓前，陳設酒果，焚化花紅紙錢，舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬（即兩家親家）邊哭邊道“大喜”。 此後，男、女兩方便當做親家來往了。 參考影片https://youtu.be/kwWf8Pssz8U
會場布置介紹 巨揚物流貼心提供 喪禮會場佈置當以最誠摯、隆重、簡單不浮誇的場景，悼念思念之人用最美的畫面，封存心中那份對往生者的懷念喪禮會場的靈前花，走道花，簽到區花藝，淨水台佈置都以白綠色為主，最能表達出對往生者的尊敬。教堂喪禮會場佈置，以羅馬花柱呈現出莊嚴、隆重的氛圍喪禮會場的花卉以白綠色系為主，有著高貴的純潔象徵長椅上的花卉佈置也點綴了較單調的走道，既寧靜也優美，營造出最尊敬態度弔祭往生者。西方教堂式喪禮會場講究的是整齊及清潔對於教會來說白色就是象徵著純潔、單純，也是給予往生者最大的尊重因此花卉選擇上都是以白色系為主搭配的裝飾也是一樣的，並以綠色為輔，營造出簡單不浮誇的氛圍。東方喪禮的習俗與西方差異性相當大往生者的身分從喪禮會場的排場就可得知東西方喪禮會場佈置的相同處都以白綠色系的花卉作為對往生者的尊敬。白色的花卉最能表示對往生者的哀弔之意配上綠色的花草，較不顯得單調，也不會過於浮誇在靈前花的兩側各擺設了羅馬花柱，更能凸顯出喪禮會場的隆重氣氛。 資料來源:https://mjflower.com.tw/page/about/index.aspx?kind=52
佛祖車 資料來源https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=197848 這樣的殯葬車隊你看過嗎？有一群年輕人自己買來二手賓士，改裝成能自動升降的佛祖車，有別於傳統的方式，聲光效果十足，一出現就吸引不少目光。另外還有人改裝痛車和保時捷禮車，就是看準這塊大餅，每個月至少能出車10-15趟。 ▲痛車殯葬車隊幫往生者送行。 殯儀館廣場停了好幾輛痛車在播放流行歌曲，寫著英年早逝，原來亡者是一名17歲的高中生，因為生前很愛痛車，家屬特地請來專門的殯葬車幫他送行。保時捷禮車帶頭開出殯儀館，一輛接著一輛，看上去好壯觀，車隊裡頭還有這幾輛黑色賓士車，車頂有尊佛祖，還能自動升降，好吸睛。 ▲二手賓士車改裝成可升降的媽祖車。 靠著油壓方式能伸能降，背面還有LED燈，到了晚上會亮，這輛賓士佛祖車光改裝就要7、80萬。另外像是痛車上的水鑽、貼紙和音響，改起來也要3、40萬，不過最貴的還是保時捷禮車，改裝要百萬上下，平均一個月大約出車10-15次。 殯葬業者王胖：「升降的部份，現在在台灣很少有，然後我們的車子還有加裝燈光的效果。」 就是要擺脫傳統，他們是一群年輕的殯葬業者，平均年齡只有2、30歲，自己花錢把車子改裝。有的貼上水鑽變成痛車，出車一趟3小時就要價2000元，有個改成佛祖車，婚喪喜慶都接，不同場合會播放不同音樂，要顛覆傳統，用另類方式送亡者最後一程。 ▲年輕人打破傳統，推出新潮殯葬車
高架花籃喪禮介紹 巨揚物流貼心提供 喪禮有許多喪家現都不收白包，有時候為了表達對逝者的追思與敬意，在無法以白包的方式來表達時，可改以贈送花籃、罐頭塔(山)、蘭花的方式來表達對喪家的致哀之意，花給人的感覺是情感與溫暖，也代表在喪禮中贈送者滿滿的不捨與思念，一般喪禮上的贈花，都以"對"來計算單位，主體花材依時節上的變化花店會自行調配最佳的樣式，喪禮中最常看見的有高腳花籃(高架花籃)、蘭花盆景、罐頭塔(山)(柱)，贈送人會在花卡上提弔詞，弔詞會因逝者的年紀、身份、男女有所不同，這也代表傳統的喪禮文化中，對於逝者的稱謂是相當講就的，在e花苑的花卡弔詞中有一個精心的小設計，就是讓贈花者可依逝者身份不同去挑選想贈給逝者的弔念之詞，這樣就不會和一般贈花的人都用同一個罐頭訊息，大家看起來都一樣。e花苑也有設計贈送人的資料填寫區，贈花人可以將您服務的單位，職級，姓名在這一區塊中填寫完畢，讓花店的工作人員一目了然，為您這次的贈花，客制化一張專屬您或您的單位的花卡，張顯出您對逝者的敬重及重視。 資料來源:https://www.mysunny2019.com.tw/News/Detail/1362
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